Equipping a Church in Transition

Creemos que las Escrituras son la Palabra de Dios inspirada e infalible. Son revelación de Dios al hombre, regla infalible de fe y de conducta. [II Tim. 3:16; 1 Pedro 2:2.]

Creemos en un Dios, eterno y autoexistente, auto-revelado y manifestado al hombre como Padre, Hijo y Espíritu Santo. [Deut. 6:4; Marcos 12:29; Es un. 43:10-11; Mate. 28:19.] Creemos que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, habiendo sido concebido por el Espíritu Santo y nacido de la virgen María. [Juan 1:1,14; Estera. 1:18; Lucas 1:26-27; Lucas 2:7; Yo Tim. 2:5.] Creemos que Jesucristo murió en la cruz y derramó su sangre como sacrificio por nuestros pecados;

Resucitó corporalmente de entre los muertos, ascendió a los cielos y está sentado a la diestra de la Majestad en las alturas. [Yo Pet. 2:24; heb. 9:11-14; 1 Cor. 15:3-8; Hechos 2:32-36; heb. 10:12.] Creemos en la segunda venida personal y literal de nuestro Señor Jesucristo para juzgar tanto a los vivos como a los muertos. [I Tes. 4:16; Hebreos 9:27; 1 Cor. 15:51-52; Apocalipsis 20:11-15; Hechos 24:15.] Creemos en el ministerio del Espíritu Santo para glorificar a Cristo, para convencer a los hombres de pecado, justicia y juicio y para empoderar al creyente. [Juan 15:26; Juan 16:8, 14; Hechos 1:8.]

Creemos que el hombre fue creado a imagen de Dios, pero cayó en pecado. [Gén. 1:26-31; Génesis 3:1-7; ROM. 5:12-21.] Creemos que el hombre puede ser justificado sólo por gracia mediante la fe en el Señor Jesucristo. [Ef. 4:11-12; ROM. 3:24-28.] Creemos que el bautismo en agua del creyente nos identifica con la muerte y sepultura de Cristo, y que debemos levantarnos para andar en novedad de vida. [ROM. 6:3-9; Pedro 3:21.] Creemos en la resurrección corporal de todos los muertos. [Hechos 24:15; 1 Cor. 15:35-44; Apocalipsis 20:11-15.] Creemos en la bienaventuranza eterna para el creyente, con juicio y castigo eterno para el incrédulo. [Estera. 7:21-23; Apocalipsis 20:11-15; Juan 5:29.]

Creemos que la verdadera Iglesia se compone de aquellas personas que, por la fe salvadora en Jesucristo, han sido regeneradas por el Espíritu Santo. [Yo Pet. 2:4-5; Ef. 2:19-22.] Creemos que Cristo quiere que los miembros de Su Iglesia lleven el Evangelio a todo el mundo. [Estera. 28:18-20; Hechos 1:8]. Creemos que la Iglesia de Jesucristo es el instrumento de Dios para establecer y extender el Reino de Dios hasta la venida literal de Cristo para reinar sobre toda la tierra. [Rvdo. 11:15.] Creemos en la autonomía de cada iglesia local y que los ministerios itinerantes deben basarse y relacionarse con una iglesia local con responsabilidad ante un ministro principal. [Hechos 13:1; Hechos 15.] Creemos que la iglesia es el Cuerpo de Cristo expresado como la iglesia individual, la iglesia local y la iglesia universal e invisible. Como tal, creemos que la iglesia es más que un edificio o una reunión de personas. Es un cuerpo que vive en relación y armonía bajo la dirección de la cabeza, Jesucristo. [I Cor. 6:15; II Cor. 1:1; ROM. 16:5; Yo mascota. 2:4-5; Ef. 2:19-22; 1 Cor. 12:12-31; ROM. 12:4-5; Ef. 4:11-16.] Creemos que en todos los asuntos relacionados con el Cuerpo de Cristo, en su dirección, disciplina, ministerio y funcionamiento, esa guía e instrucción específicas, revelación y discernimiento de la verdad de la falsedad, está disponible por la dirección del Espíritu Santo. Espíritu que nos capacita para conocer las cosas espirituales por el Espíritu. [Hechos 13:1-3; Yo Tim. 1:18; ROM. 8:14; Yo Tim. 5:22; Juan 16:13-15; 1 Cor. 5:3.]

Creemos que el Espíritu Santo está obrando hoy dentro de la Iglesia a través de sus dones, frutos y creyentes ungidos. [Hechos 2:39; ROM. 12:6-8; 1 Cor. 12:1-11; Galón. 5:22-23; Ef. 4:11; 1 Cor. 12:28.] Creemos que los dones del Espíritu Santo se dan a cada creyente y necesitan ser activados y ejercitados para cumplir su propósito divino de bendecir el Cuerpo de Cristo. [Hechos 2:39; II Tim. 1:6.] Creemos en el bautismo del Espíritu Santo en el que el Espíritu es enviado para dotar a cada creyente con su propio lenguaje privado de oración/alabanza que se usa para edificarse a sí mismo, y que tal bautismo empodera al creyente para ser eficaz para Cristo. [Hechos 1:8; Hechos 2:39; 1 Cor. 14:2; Judas 20; 1 Cor. 14:18; Hechos 19:1-6]. Creemos en la sanidad divina del cuerpo como parte de la obra expiatoria de Jesucristo. Esta sanidad puede ser recibida y también ministrada a otros por varios dones [I Cor. 12:8-10; Estera. 8:16-17; Yo mascota. 2:24.]

Creemos en la función completa del ministerio quíntuple que fue dado para perfeccionar y equipar a los santos para que puedan entrar en la obra de su ministerio, edificando así todo el Cuerpo de Cristo. [Ef. 4:11-16; 1 Cor. 12:28.] Creemos en los ministerios actuales de los apóstoles y profetas, que Cristo ha puesto en la Iglesia como ministerios fundamentales y de revelación. Creemos que estos dos ministerios serán restaurados para funcionar con pleno poder y autoridad, trabajando junto con los maestros, evangelistas, pastores y la iglesia universal antes de la segunda venida literal de Cristo. [Ef. 2:20; Hechos 3:21.]

El arrepentimiento es un regalo de Dios. El arrepentimiento depende de la acción de convicción del Espíritu Santo en la vida de los pecadores y creyentes. La convicción del Espíritu Santo, que a menudo acompaña la predicación del Evangelio de Jesucristo, dará como resultado la revelación de la pecaminosidad del yo, lo que debería conducir a la tristeza de Dios. El remordimiento, o tristeza mundana, es un sentimiento de profundo arrepentimiento, desesperanza o incluso desesperación. No conduce a un cambio constructivo. Por otro lado, la tristeza según Dios, que a veces puede confundirse con la tristeza del mundo, produce arrepentimiento que nos hace alejarnos del pecado y el egoísmo y recibir fe para el cambio. La tristeza mundana es destructiva pero el arrepentimiento da vida. El arrepentimiento cambia la forma en que nos sentimos y actuamos sobre el pecado, el yo y Dios. El arrepentimiento es un cambio total de corazón, mente, actitud, emociones, voluntad, acción y estilo de vida que fluye de la confusión y el dolor de la convicción de pecado del Espíritu Santo. [II Cor. 7:10; Salmos 51; Hechos 11:18; II Tim. 2:25; Génesis 6:3; ROM. 1:18-32; Estera. 9:12-13.]

Creemos que Dios habla hoy. Creemos que escuchar a Dios, tanto individualmente como miembros como corporativamente como iglesia y asociación de iglesias, a través de la profecía o cualquier otro medio bíblico elegido por Dios para comunicarnos, es esencial para nuestra fe y caminar con Dios. La profecía y las declaraciones proféticas son solo un método para discernir la voluntad y la dirección de Dios y se reconoce que ninguno de los métodos o canales de la profecía siempre será 100 por ciento preciso y no se deben tomar acciones sobre la base de las palabras proféticas sin otra confirmación. Creemos que un presbiterio profético cumple el propósito en el Cuerpo de Cristo de activar, establecer, liberar, comisionar y ordenar dones para su oficio, función y lugar de relación y/o liderazgo. [I Cor. 14:3, Efe. 4:11; Ef. 2:20; Yo Tim. 4:14; Hechos 13:1-3; Tito 1:5; ROM. 12:6; Yo mascota. 4:10; 1 Cor. 14:39; 1 Cor. 14:1; 1 Tes. 5:19-21; Yo Tim. 5:22; II Tim. 1:6.]

Creemos en dos ordenanzas primarias del Nuevo Testamento: el bautismo por inmersión y la Cena del Señor. Sin embargo, no creemos que la administración de dichas ordenanzas se limite a los ministros ordenados o licenciados. Creemos en el sacerdocio de los creyentes.

La ordenación y la concesión de licencias son una separación y un reconocimiento de un don específico de Dios. Creemos que Dios llama a hombres y mujeres a ministerios específicos como apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Dios llama. El hombre sólo puede reconocer la llamada y reconocerla. La ordenación se basa en ese reconocimiento de los dones de Dios. Los hombres y mujeres llamados a un oficio específico por Dios y ordenados o licenciados por la iglesia tienen derecho a participar en las funciones sacramentales y ordinales tradicionales de la iglesia, como matrimonio, funerales, bautismos y similares. También se esperará que funcionen en los dones espirituales de su oficio y que demuestren la realidad de su llamado. Rechazamos la eficacia del ritual y el concepto de una clase sacerdotal separada. Reconocemos el sacerdocio de los creyentes y el ministerio de servicio del apóstol, profeta, evangelista, pastor y maestro con el gobierno de los ancianos. Como tal, reconocemos que aquellos llamados a esos oficios funcionarán de manera que guíen con el ejemplo en oración, adoración, enseñanza, imposición de manos y profecía.

Creemos que las Escrituras definen claramente que los miembros de una congregación pueden buscar consejo, consulta, dirección, propósito, resolución y guía entre los pastores, ancianos, hombres y mujeres maduros, y dones ministeriales quíntuples dentro del Cuerpo de Cristo. . [I Reyes 1:12; prov. 27:9; prov. 11:14; PD. 55:13-14.] Creemos además que la consulta y la instrucción son aplicables por las Escrituras a través de sesiones, un grupo de personas reunidas en estrecha deliberación, para poner un fundamento, colocar en su lugar y dar sabio consejo. Esto también proporciona seguridad, defensa, rescate y ausencia de problemas. [PD. 55:13-14; prov. 1:11-14; prov. 12:15.] El cuidado personal de los santos es la santificación de toda la persona, cuerpo, alma y espíritu, [I Tes. 3:13; 5:23.] por el amor que brota de la fe, la paciencia y la esperanza, y el poder redentor de la Cruz de Cristo, [Rom. 3:25; Lucas 9:23.] La sangre expiatoria de Jesús, [Ef. 2:13-16; I Pedro 1:18-19.] La transformación del alma por la palabra de Dios, [Rom. 12:1-2.] la negación de la vieja naturaleza, [Gál. 2:20, 5:24; 1 Pedro 1:13-15.] salvación por gracia, no por obras, [Ef. 2:1-8.] y la promesa de la resurrección, [Juan 3:16, 10:25-26.] son ​​los mecanismos efectivos de trabajo que caracterizan el ministerio de cuidado pastoral. Tal ministerio es fundamental para la práctica de nuestra fe.

La necesidad de liberación se manifiesta por la incapacidad de liberarse de una atadura: por ejemplo, mental (emocional), física o espiritual normalmente asociada con la actividad demoníaca y también relacionada con eventos traumáticos pasados en la vida de una persona. Es el deseo de Dios traer liberación y libertad a su pueblo. {Job 5:19, Salmos 91:3, II Timoteo 4:13; Hebreos 2:15; II Pedro 2:9). Se nos ha otorgado la autoridad en el nombre de Jesús para traer liberación a otros. (Marcos 16:17, Juan 14:12; I Corintios 12:8-11). Debemos entender que nuestra guerra es contra las fuerzas del mal (Efesios 6:12), nuestra arma es la palabra de Dios, nuestra autoridad y poder es del mismo Jesús (Marcos 16:17, Hechos 1:8) y que el El campo de batalla se encuentra ante todo en los reinos espirituales. (Efesios 6:10-18, II Corintios 10:3-5, Romanos 8:9, Gálatas 5:22-23).